意识、意念、观念、认识、思想的诸种作用

[yijun]

意识、意念、观念、认识、思想、...凡此诸种，皆限于脑内。那么，凡此诸种，与实在事物，有何作用？
体证此一问题，是修行的一大关键，一大境界，非十年以上孜孜以求的修为，不足以求证。
下面，从平凡日常入手，逐步讨论之。

[yijun]

与大脑内的东西相对应的，是人的行为。
于是，顺理成章的答案就是，凡此诸种，（为简便计，以后统称为意识），的作用，就是导致行为的产生和改变。
然而，这仅仅只是一个外面与表面的看法，何以故？

假设我认可了某一意识，例如：

1，天行健君子自强不息；
2，恬憺虚无；真气从之，精神内守；病安从来？
3，嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。
4，大胆假设，小心求证。
5，我必须安静下来。
6，放松、放松、放松、...
7，不能生气，要客观看待他人。
8，对朋友不能太计较。
9，...
...

那么，如何从此一意识出发，而产生何等行为，或者如何改变行为呢？
这样一个内在角度的理解，常常是阙如的。
正因为如此，才有一个重大的命题，知行的问题，令人类有史以来都倍感困难。

所以，上述顺理成章的答案，意义甚微。我们所需要的，是从内部来寻求答案，以求解决自己的根本身心问题。

[yijun]

另，本篇是作为 《心志的生灭》《身与心的关系》 等诸篇之后续文而写的。

[yijun]

进一步，我们来看行为。
何谓行为？

我走路上时吃香蕉，把香蕉皮随手扔地上了。
过了五分钟，一个饭后散步的老头不小心踩到我扔地上的香蕉皮上，摔坏了身体。
老头被送进医院后，老头唯一的女儿赶紧请假了来陪父亲。
那个女儿是铁路关键岗位上的，因为她请假，由另一个人替班。
这个替班的人是新手，在工作中发生了点小差错。
这个点小差错。。。导致了。。。一列火车。。。
我就不编下去了。
问题是，我随手扔香蕉皮那个行为，意味着什么？

如果说，我扔香蕉皮，是一个深谋远虑的反革命分子的计划，那么，我成功了。
也就是说，那就意味着，我精心地计算了香蕉皮应该扔的位置，和此后一系列精心的推算。。。这些，都属于我的意念、认识、理论、...一一都实现了。
因此，行为，我先尝试性地定义为，一个目的的实现过程。可能没有成功，但是，整个过程，都是被一个目的所驱动的。
但，问题是，我并不是反革命分子！我扔那个香蕉皮，毫无目的。
这是一个极端的例子，但也是我们在绝大多数处境里面的实况，一个冷笑着的事实：我们绝大部分行为，都参杂着极大比重的无目的之水份。特别是，如果你能够看到自己日常最大量的琐碎之细小行为。

比方说，你每天上班，目的很简单，工作嘛。但你肯定同意，8个小时内你全部的行为，都是以工作为目的？还有休息嘛。但你在工作间隙偷闲上网，真的是在休息？...
细细地看下去，只要你的内省逐步具备了足够的时间分辨率，看到自我在细小时间段里面所处的状态，就会赞同我前面的描述。

所以，行为本身，不必然是有目的的，或者换个等价的说法，不必然是有意义的。
所以，即使是从外面来看，由知而有行，此行，也大多数情形下，是盲目的躁动，和无意义的妄为。

[yijun]

再进一步，我们来看目的。
“目的”这一机能，并非人所独有，动物以欲望作为基础，也能够形成目的，从而导致其行为的规划和实施。
人呢，既然是从动物走出来的，当然也保留了这个以欲望为基础来形成目的的机制。
所以，我们日常很大一部分目的，其实，都是来自欲望的进一步加工而成。
同时，人作为精神的动物，进一步发展了超越单纯欲望的目的形成机制，即，精神性的目的，有时候甚至可以是反欲望的，这点其他动物都是绝对做不到的。例如我们平常称为品德、道德的东西，就是常常需要反欲望的。那么，在品德、道德范畴上形成的目的，就已经是超越了欲望的形成机制。
这样一来，前面我们已经看到，行为的很大一部分，是无目的；然后有目的的行为当中，又有很大一部分，是属于参杂有欲望驱动形成的目的。因此，可以想见，我们的所谓行为，真正能够贯彻我们的思想观念的部分，只占有多么小的比重。

[yijun]

目的，固然可以籍由欲望而形成，更可以籍由高等精神而形成。因此，“目的”本身作为一种权能，只是属于行为实现当中的一个环节，你能够建立起一个清晰的目的，并不意味着，你能够清晰辨析这个目的的意义。
反之，目的，是我们的意识得以实现的绝对必要的权能：任何意识，只有在目的的驾驭之下，不管这个目的是事先呈现的，还是事后显现的，才能走向实现。

回到本文的目的，乃是从意识的实在作用这个切口入手，从事于内在的纯洁化，趋臻至无一丝杂念与邪念之境界。

[yijun]

既然是着眼于意识的实在作用，那么就不能从意识的诸种表现入手。正如本文标题所提示的，这里，得把意识、意念、观念、认识、思想、...等等，都视作同一对象，只是，我一时找不到合适的词汇来指称此一对象，为了简化行文，而不得不暂时使用“意识”一词，以扩张的形式，来指称此一对象。
这就是本文的关键之所在。

[yijun]

现在让我们来做点实验，通过实验，可以比较好地理解这些被搞乱了的概念。
假设，你现在入静，尽可能消弭一切动机，只是处于入静，没有任何作为，和预设心理、预设认知，也就是无欲，无识，无知，无为。
然后，这个时候，我们尝试来给你附加这个世间所可能想象得到的各种类型的环境条件。

例1：
你的父母在强迫你做某个你不愿做的事情。
例2：
你现在急需一笔钱，但是又没有。
例3：
你刚收到一个高薪offer。
例4：
你昨天在医院体检发现自己患有某种难治的疾病。
例5：
你一直暗恋的女孩刚来电请你看电影。
例6：
你最喜欢看的NBA球赛正在进行，你最喜欢的球星所在队不知胜负如何。
例7：
明天你最怵的科目就要考试了，而你还没开始复习。
例8：
事关你所在公司极端重要的一个投标明天要做了，你负责的部分还没弄好。
例9：
你最近陷入心理危机，不知道人生的路该如何走下去。
例10：
你今天得交电话费了，不然明天会被停机；

[yijun]

我希望读者此时也能够尝试举例，不断地举例，这种遍历和扫描是非常好的锻炼...
我也继续：
例11：
刚与人讨论政治问题，发生分歧与争论，余愤尚未熄。
例12：
小儿子在哭闹，你得去看护一下了。
例13：
看中了两件款式的衣服，到底买那件呢？
例14：
职业生涯遇到一点问题，现在每天工作也很疲劳，是不是该换一种生活？
例15：
突然想去爬山，想找人喝酒，好些日子没和几个朋友聚了。
例16：
早上起早了，现在困死了。
例17：
想起听过海菲茨拉的一个协奏曲，太好听了，淘宝上有他的一个DG出的CD全集，要不要买回来呢？
例18：
。。。
剩下的，交给各位自己来做吧。

我的提问是，任何这样一个环境条件，现在加到此刻入静空白的你身上，你会如何反应？你要如何做？

[yijun]

大家日常的反应，汇总起来，无非就是本文开头所列举的：
1，天行健君子自强不息；
2，恬憺虚无；真气从之，精神内守；病安从来？
3，嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。
4，大胆假设，小心求证。
5，我必须安静下来。
6，放松、放松、放松、...
7，不能生气，要客观看待他人。
8，对朋友不能太计较。
9，...
...
这样，我们经过一个循环，又回到了最初的问题：意识与实在的作用问题。
在这个循环过程中，可以看到，所有这些不管是问题还是答案，如果都收集在一起，要对它们进行分类的话，最自然，也很本质的分类方法，就是抽象的程度：从“脚跟前有滩污水，得跨大步迈过去”这样最具体层面的意念，到“人生需要追求有意义”这样抽象到说不出所以然的观念，唯一可以对它们进行一致分类的，就是抽象程度。